권두언
하나 됨을 힘써 지키라 / 박경수
특집 – 한반도 두 국가론
· 코리아 두 국가론과 통일 문제 / 배기찬
· 한반도 두 국가론과 평화운동 / 정욱식
· 한국교회, 통일 개념의 확장 / 하충엽
교회와 현장
· [북미 사회의 이슈와 기독교의 반응 03] 북미 사회의 난민 재정착 : 경계를 넘는 기독교 사역 / 박정위
· [한국교회와 디아코니아 05] 에큐메니컬 디아코니아 / 이승열
· [나의 목회 수기] 빈들교회 목회와 선교 이야기 / 김규복
· [자료 소개] 사료로 보는 NCC 목요(금요)기도회 (1) / 고성휘
· [강연] 한국기독교교회협의회의 에큐메니컬운동 총 평가 : 100주년을 맞이하는 자세 / 안재웅
성서와 설교
· [구약성서에 나타난 멜랑콜리아 05] 사는 것보다 죽는 것이 나음이니이다(욘 4:3, 8) / 김선종
· [교회력을 따라 바울 설교하기 05 (마지막 회)] 성령강림절 : 종말의 공동체를 세우고 파송하는 그리스도의 영 / 정동현
문화, 역사, 신학
· [본회퍼 신학사상의 조력자와 이슈 02] 본회퍼를 통해 20세기 신학의 정점에 오르다 : 칼 바르트 / 김현주
· 4월혁명과 이승만, 건국전쟁과 한국교회 / 고지수
· [나의 박사 논문을 말한다] 잠언 8:22-31의 의인화된 지혜의 정체는 무엇인가 / 김세희
책마당
· 『신학의 영토들 : 서평으로 본 현대 신학』
현대 신학의 흐름과 방향을 보여준 탁월한 입문서 / 서창원
· 『서서 죽기를 원한 사람들 : 한국신학대학 민주화운동사』
한국신학대학의 자유 투쟁의 역사 / 김흥수
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특집 한반도 두 국가론
최근 김정일 국무위원장은 고려연방제 통일방안의 포기를 선언하고 한반도 두 국가론을 주장했다. 이에 따라 한국 사회는 통일운동과 평화운동의 목표와 방식을 검토하고 새로운 운동 과제를 설정해야 하는 형편에 놓이게 되었다.
이에 「기독교사상」은 4월호 특집으로 “한반도 두 국가론”을 마련했다. 첫 번째 글에서는 한반도 분단의 역사적 배경과 원인을 살펴보고 두 국가론을 중심으로 평화 통일의 방향을 제안하였다. 두 번째 글에서는 최근 남북관계 악화의 배경과 원인을 살펴보며 평화운동의 과제를 제안하였다. 마지막 글에서는 최근 행해진 북한 도발의 의미를 분석하여 복음 통일로 가는 길을 모색하였다.
평화는 ‘각자’ ‘자유롭게’ ‘어울려’ 사는 것이다. ‘하나’가 되는 통일을 고집하다가 도리어 평화가 깨진 것은 아닌지 되돌아보아야 한다. 남북한 모두에서 두 국가론이 급부상하는 지금, 평화운동과 통일운동의 과제와 방향에 대해 숙고할 수 있기를 바란다.
특집 요약
1. 코리아 두 국가론과 통일 문제
배기찬 박사(평화문명원)는 이 글에서 한반도 분단의 원인을 역사적으로 살펴보고 두 국가론을 중심으로 평화 통일의 대안과 방향을 제시하였다. 1945년 미국과 소련은 한반도를 38선으로 나누어 점령하여 통치한 뒤 1948년 8월 15일과 9월 9일 각각 남한과 북한의 단독 정부를 설립하게 한다. 남북한 모두 자신만이 코리아 전체를 대표한다며 적대 체제가 강화된 것이다. 필자는 독일의 기본조약 사례를 언급하며 우리도 두 국가의 실체를 인정해야 한다고 주장한다. 1991년 유엔에 동시 가입한 것은 사실상 두 국가를 인정한 것과 다름없지만 남북기본합의서, 남북관계발전법 등에서 서로의 국가성은 여전히 부정된다. 최근 남과 북은 ‘적대적 두 국가 관계’로 치닫고 있다. 필자는 이 상황이 분명 위기이지만 ‘두 국가 관계’가 언급된 것은 기회라면서, 위기를 기회로 전환하여 통일의 초석, 평화로 가는 발걸음을 내딛기를 바란다는 말로 글을 마쳤다.
2. 한반도 두 국가론과 평화운동
정욱식 대표(평화네트워크)는 이 글에서 남북관계가 악화된 원인을 살펴보며, 한반도 두 국가론을 중심으로 평화운동의 과제를 모색하였다. 북한은 한국이 보수정부든, 진보정부든 그동안 흡수통일을 추구해왔다며, 사실상 통일을 포기하는 강한 발언을 쏟아냈다. 관련하여 필자는 진보정부의 문제점으로 평화정책을 추구하면서도 더 많은 국방비를 사용해온 모순을 지적한다. 이는 미국이 전시작전권을 가진 데서 기인하는 문제로 보수 정권의 정략적 반대로 전작권 환수가 이루어지지 않았기 때문이다. 필자는 결국 무력 흡수통일론과 통일 지향적인 남북관계론은 거울과 같다며, 문제를 해결하기 위해서는 남과 북이 서로의 국가 체제를 인정해야 한다고 주장한다. 필자는 평화운동의 과제로 1) 유사시 무력통일론 해소, 2) 모병제 도입 및 국방비 조정, 3) 군비 통제와 군축을 통한 기후위기 대처 문제 공론화 등을 주장하며 글을 마쳤다.
3. 한국교회, 통일 개념의 확장
하충엽 교수(숭실대학교)는 이 글에서 최근 북한 도발의 진짜 의미를 분석하며, 복음 통일로 가는 길을 제안한다. 먼저 김정은이 최근 ‘괴뢰’, ‘평정’이란 단어를 사용하면서 남북관계를 얼어붙게 하고 있다며, 이러한 수사적 표현은 공세라기보다는 적극적 수비라고 봐야 한다고 주장한다. 실제로 북한은 지방발전 경제 정책을 펼치고, 러시아를 대상으로 관광을 활성화하는 등 경제 발전에 주력하고 있다. 필자는 이를 종합하여 전쟁의 가능성이 희박하다고 분석한다. 그러면서 한국교회가 예수 그리스도를 머리로 하여 하나가 되는 만유 통일로 나아가야 한다고 주장한다. 중앙집권적 전체주의 체제 즉 인간이 주체인 상승 운동 대신 성령이 주체인 하강 운동을 지향하여 낮은 자리로 흩어져 모든 북한 동포를 깨어나게 해야 한다는 것이다. 필자는 한국교회가 이러한 소망으로 복음 통일을 위한 기도 운동을 일으키며 다양한 사역에 참여하기를 촉구하면서 글을 마쳤다.
* 주목할 만한 글 : “성령강림절: 종말의 공동체를 세우고 파송하는 그리스도의 영”
오스틴 장로교신학교 정동현 교수의 연재 “교회력을 따라 바울 설교하기”의 마지막 회이다. 그동안 대림, 성탄, 주현, 사순, 부활의 교회력을 다루며, 교회력의 시간과 우리 삶의 시간을 동기화하였다. 교회력은 예수 그리스도의 삶과 죽음, 부활과 성령 임재 안에서 완성된 구원 사역을 매년 재현하는 것이다. 교회력을 따라 매일의 성서정과를 묵상하면, 현존하고 활동하시는 하나님을 매 순간 만나는 은혜를 맛볼 수 있다. 특히 성령강림절은 성령과 함께 종말의 공동체를 이루어가는 교회공동체의 실천적 절기이다. “하루가 주님에게는 1,000년 같고, 1,000년이 하루와 같다.”(벧후 3:8) 오늘 하루를 영원처럼, 하나님 나라를 이루는 종말의 공동체를 실현해보는 것은 어떨까?
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권두언
인공지능(AI) 시대, 우리는 부활을 믿는가 / 이상학
특집 – 영화와 한국 기독교
· 한국적 종교영화의 세계 / 박종천
· 대중영화와 드라마에 폭로된 개신교회의 민낯, 반전은 가능한가 / 성석환
· 1970-80년대 기독교 영화 속의 기독교인 / 박소영
교회와 현장
· [북미 사회의 이슈와 기독교의 반응 02] 북미 사회 그리스도인들이 바라보는 동성혼: 추상의 옷을 벗을 때 나타나는 변화 / 박정위
· [한국교회와 디아코니아 04] 사회복지선교와 디아코니아 / 이승열
· [나의 목회 수기] 아직도 광야를 지나며 / 김철한
· [여행기] 자카르타 박물관에 다녀와서: 종교 유물 전시와 판차실라 / 김흥수
성서와 설교
· [구약성서에 나타난 멜랑콜리아 04] 저의 목숨을 거두어주십시오(왕상 19:4) / 김선종
· [교회력을 따라 바울 설교하기 04] 부활절: 과거와 미래, 그리고 현재에 나타난 부활 신앙의 신비 / 정동현
문화, 역사, 신학
· [지구촌기독교(World Christianity) 관점에서 바라본 예수 이해 06 (마지막 회)] 예수는 누구인가-비서구(아시아, 아프리카, 라틴아메리카)의 맥락에서 / 박형진
· [본회퍼 신학사상의 조력자와 이슈 01] 본회퍼의 스승이자 비판자: 아돌프 폰 하르낙 / 김현주
· [자료 소개] 조선기독교와 외교사(朝鮮基督敎及外交史) / 이능화(역주 이동원)
· [나의 박사 논문을 말한다] 완전히 부패한 종교를 개혁하기 위한 정책이 담긴 스코틀랜드 『제1치리서』 / 이성진
책마당
· 『파수꾼 타르콥스키, 구원을 말하다』
타르콥스키의 영화에서 발견한 ‘위기의 신학’ / 강진구
· 『기술담론의 허세』
기술사회의 거짓 이데올로기와 기술의 사슬에 매인 호모 테크니쿠스 / 이봉석
· 『성경과 몸의 상징학』
하나님이 지으신 아름다운 우리 몸에 대한 탐구 / 이일례
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3월호 특집 영화와 한국 기독교
“너 사탄 들렸어?” 넷플릭스 드라마 <수리남>의 주인공 전요환의 명대사이다. 전요환은 남미 수리남에 있는 한인교회 목사로, 진짜 정체는 마약 카르텔의 두목이다. 조금이라도 미심쩍은 부하들을 윽박지르고 기독교적 언어를 우스꽝스럽게 쏟아낸다. 관객과 대중은 이러한 기독교 언어를 조롱하고 희화화하면서 반기독교 정서를 더욱 자극한다. 어쩌다 이 지경까지 오게 되었을까?
「기독교사상」은 3월호 특집으로 “영화와 한국 기독교”를 마련했다. 첫 번째 글에서는 서구의 종교영화와 비교하여 한국적 종교영화의 특징을 소개하고, 두 번째 글에서는 대중영화와 드라마에서 개신교회의 민낯이 어떻게 드러나는지 살펴보며, 대중문화가 개신교회의 문제를 어떻게 상품화하는지 이야기한다. 마지막 글에서는 1970-80년대 기독교 영화를 통해 기독교인 캐릭터의 특징과 문제점을 조명한다.
계속되는 대중문화의 기독교 폄훼가 바람직한 일일까? 그렇다고 기독교를 옹호하며 대중문화의 비판이 과하다고 탓만 해야 할까? 종교가 도덕성을 상실할 때 대중문화는 항상 종교를 상품화해왔다. 그렇다면 결국 이 문제의 해답은 기독교 자신에 있다. 이번 특집을 통해 기독교의 민낯을 들여다보며, 한국 기독교의 변화와 개혁의 가능성을 숙고할 수 있기를 바란다.
특집 요약
1. 한국적 종교영화의 세계
박종천 교수(고려대학교)는 이 글에서 서구 종교영화와 비교하여 한국적 종교영화의 특징을 설명한다. 필자는 서구 종교영화가 주로 성-속 이분법에 근거하여 종교적 성찰보다는 열렬한 대중적 호응만을 이끌어낸다고 비판하는 반면 한국적 종교영화는 성과 속이 별개로 분리되지 않는 ‘불이론적’ 사유를 전개하며 이질적 요인이 공존하는 혼성적 보편성, 다문화적 수용성을 지닌다고 말한다. 가령 <곡성>, <밀양>, <만신> 등의 영화에서 성-속 이분법이 해체되며 특히 <봄 여름 가을 겨울 그리고 봄>에서는 중생(인간)의 번뇌(죄악)와 부처의 깨달음(하나님의 신성)을 함께 지니고 살아가는 인간의 종교적 삶을 잘 나타낸다고 한다. 그는 성-속 이분법을 넘어서는 다성적(복합적) 경청(관찰)을 강조하고 현상의 배경과 원인을 진지하게 성찰할 것을 요구하며 글을 마쳤다.
2. 대중영화와 드라마에 폭로된 개신교회의 민낯, 반전은 가능한가
성석환 교수(장로회신학대학교)는 이 글에서 대중영화와 드라마가 개신교회의 민낯을 어떻게 상품화하는지 살펴보고 반전의 기회를 엿본다. 필자는 먼저 성속의 긴장이 사라지고, 거룩한 종교적 신비감이 사라질 때 대중문화는 종교를 ‘종교적인 것’으로 물질화하고 상품화한다고 비판한다. 대중문화의 헤게모니를 장악한 문화 엘리트들이 넷플릭스 드라마 <오징어 게임>, <지옥>, <더글로리>, <수리남> 등에서 개신교회의 위선적 이미지를 상업적 가치로 사용했다면서, 이것이 일종의 흥행 코드라는 것이다. 필자는 예수 시대에도 종교인의 위선과 표리부동은 항상 비판의 대상이 되었다며, 종교의 도덕성 회복을 강조한다. 마지막으로 그는 교회가 희생과 섬김의 공동체, 거룩과 신비를 대표하는 공동체가 되기를 바라며 글을 마쳤다.
3. 1970-80년대 기독교 영화 속의 기독교인
박소영 박사(부경대학교)는 이 글에서 1970-80년대 기독교 영화를 살펴보며 기독교인 캐릭터의 특징과 문제점을 조명한다. 먼저 필자는 일제 강점기 기독교인의 신사참배 거부를 민족저항운동의 일환으로 조명하고, 사회적 약자와 함께하는 기독교의 빈민선교를 언급한다. 그럼에도 1970-80년대 기독교 영화에서 등장하는 캐릭터는 비기독교인에게 전혀 매력적이지 않다. 왜 그럴까? 첫째, 기적이 영화의 사건이 될 때 영화의 리얼리티는 훼손된다. 둘째, 기독교인은 영화에서 절대 선의 캐릭터이다. 신앙의 내적 갈등 또한 다뤄지지 않기 때문에 일반 관객이 공감할 수 없는 것이다. 필자는 마지막으로 영화의 시선은 신이 아닌 인간을 향해야 한다고 강조한다. 또한 신앙과 믿음은 치열한 고민과 갈등 끝에 도착하는 종착지라고 강조하며 글을 마쳤다.
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* 주목할 만한 글: “본회퍼의 스승이자 비판자: 아돌프 폰 하르낙”
“미친 운전사는 운전하지 못하도록 끌어내려야 한다.” 본회퍼는 히틀러를 제거하기 위한 저항운동을 계획하면서 이러한 명언을 남겼다. 이로써 본회퍼의 대표적인 사상 ‘책임윤리’ 개념이 독일 교회에 뿌리내릴 수 있었다. 오늘날 혼란의 시대에 본회퍼를 읽는 것은 더욱 중요하다. 그래서 이번 호부터 몇 차례에 걸쳐 “본회퍼 신학사상의 조력자와 이슈” 연재를 시작한다. 하르낙, 바르트, 베트게와의 관계성을 통해 본회퍼의 신학사상을 새롭게 조명하고, 주요한 사상적 이슈를 21세기 정치적, 사회적 맥락에서 다루고자 한다. 본회퍼의 신학과 사상을 이해하여 현시점을 어떻게 살아야 할지, 그리스도인의 책임과 윤리는 무엇인지 숙고할 수 있기를 바란다.
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권두언
한반도에 다시 찬바람이 / 박종화
특집 – 기독교 여성주의
· ‘기독교 여성주의’는 왜 한국교회의 내부 담론이 되지 못했나 / 백소영
· 여성 청년 그리스도인, 신앙을 지키기 위해 교회를 떠나다 / 오수경
· 여성도 목사가 될 수 있는 시대 / 김혜미
교회와 현장
· [북미 사회의 이슈와 기독교의 반응 01] 북미 사회의 임신중지: 정치와 종교 사이 / 박정위
· [한국교회와 디아코니아 03] 한국 개신교회 디아코니아의 역사 / 이승열
· [나의 목회 수기] 가난한 이웃과 함께하는 목회와 풀뿌리 주민운동 / 박종렬
· [자료 소개] 동양전도에 헌신하는 서양 선교사에게(상) / 손정도
성서와 설교
· [구약성서에 나타난 멜랑콜리아 03] 슬픔의 형이상학: 예레미야와 멜랑콜리아 / 김선종
· [교회력을 따라 바울 설교하기 03] 사순절: 십자가의 사랑, 가치, 공동체 / 정동현
문화, 역사, 신학
· [유교와 기독교 06 (마지막 회)] 유교와 기독교의 정치사상 / 양명수
· [지구촌기독교(World Christianity) 관점에서 바라본 예수 이해 05] 예수는 누구인가-서구(유럽, 북미)의 맥락에서 / 박형진
· [기독교 이단들의 경전] 정득은의 『生의 原理』 / 탁지일
· [나의 박사 논문을 말한다] 제3이사야로부터 모순 읽어내기 / 조내연
책마당
· A History of Protestantism in Korea
류대영의 영어판 한국 기독교 역사서 / 김흥수
· 『피에르 비레: 종교개혁의 천사』
종교개혁운동의 종합예술가, 피에르 비레 / 김주한
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2월호 특집 기독교 여성주의
“여자들이 나를 무시해서 그랬다.” 2016년 강남역 여성혐오 살인 사건 가해자의 말이다. 이 사건을 기점으로 2018년 미투 운동, 2020년 N번방 사건 등을 지나며 우리 사회에는 페미니즘의 바람이 거세게 불고 있다. 사회는 빠르게 변해가며 ‘젠더 감수성’을 요구하고 있고, ‘성인지 감수성’이라는 단어가 성폭력 판결의 중요한 열쇠가 되는 등 여성주의는 보편화되었다. 특히 젊은 여성 사이에서 하나의 트렌드로 자리 잡게 되었다. 하지만 교회에서는 여전히 여성 목사안수를 반대하는 교단이 있는가 하면 여성에게는 담임목사 청빙 기회를 주지 않는 등 명시적이고 미묘한 차별이 이어지고 있다. 여성 청년 그리스도인들은 바뀌지 않는 교회의 모습을 보며 신앙을 지키기 위해 교회를 떠나고 있다. 우리 교회의 씁쓸한 현주소이다. 정말 희망이 있을까?
이에 「기독교사상」은 2월호 특집으로 “기독교 여성주의”를 마련했다. 첫 번째 글에서는 기독교 여성주의가 한국교회의 담론이 되지 못한 이유를 분석하고 그 실태를 낱낱이 고발하였고, 두 번째 글에서는 페미니즘과 관련하여 여성 청년 그리스도인들이 교회를 떠나는 원인을 살펴보고 새로운 대안을 모색하였다. 마지막 글에서는 교회에서 여성 목사들이 겪는 차별의 실태를 살펴보고, 이를 넘어서기 위한 대안적인 사유를 전개하였다.
독자들은 이번 특집을 통해 한국교회에서 벌어지는 성별 불평등, 가부장적 체제의 모순과 실태를 직시하고, 문제를 해결하기 위한 대안적 사유를 상상하게 될 것이다. “누구나 타고난 모습 그대로 살 수 있는 평화와 가능성의 세상에서 산다고 상상해보라.” 페미니스트 운동가 벨 훅스(bell hooks)의 사유가 하나님 나라와 멀지 않다. 이번 특집을 통해 하나님 나라를 향한 새로운 발걸음이 여성주의적 사유에서 시작될 수 있기를 바란다.
특집 요약
1. ‘기독교 여성주의’는 왜 한국교회의 내부 담론이 되지 못했나
백소영 교수(강남대학교)는 이 글에서 기독교 여성주의가 한국교회의 담론이 되지 못한 이유를 분석하며 그 실태를 낱낱이 드러낸다. 먼저 필자는 주요 원인을 한국의 근대사에서 찾는다. 권력을 획득한 주체들이 ‘우선성 이데올로기’를 드러내며 한 가지 우선 과제만을 중시하고 다른 언어를 억압했는데, 그 과정에서 주류 담론은 ‘정상’, ‘진리’가 되고, 다른 발화는 이단으로 배제되었다는 것이다. 특히 필자는 미국 기독교가 68혁명 당시 불었던 반(反)문화운동에 반대하여 신복음주의 흐름을 일으켰고 이것을 담론화 과정 없이 받아들인 우리나라는 페미니즘을 반신앙적 이단 사상으로 적대시하며 배제하게 되었다고 꼬집는다. 이후 ‘온건한 가부장제’ 담론이 남녀의 기능적 위계를 정당화하며 여성주의는 더욱 설 자리가 없어졌다. 사회는 변해가고 있지만 교회는 제자리를 맴도는 현실에서, 필자는 자괴감을 느낀다. 그럼에도 필자는 모든 존재를 평등하게 창조하신 하나님에 대한 믿음, 여성 제자직을 인정한 예수 그리스도에 대한 헌신, 새로운 사상을 담도록 힘 주시는 성령의 역사를 믿기에, 포기하지 않는다. 계속하여 새로운 여성관(인간관)을 만들어내자고 촉구한다.
2. 여성 청년 그리스도인, 신앙을 지키기 위해 교회를 떠나다
오수경 대표(청어람ARMC)는 이 글에서 페미니즘과 관련하여 여성 청년 그리스도인들이 교회를 떠나는 이유와 현실을 들여다보고, 새로운 가치와 세계를 모색하고자 한다. 먼저 필자는 페미니즘 이슈 북클럽에서 만난 이들의 말을 인용한다. 이들은 교회에 대해서 “재미는 없지만 의무는 있는 곳”, “편안함은 없고 ‘충고, 조언, 평가, 판단’에 매번 노출되는 곳”, “구려”, “노잼”이라며 신랄하게 비판한다. 2016년 강남역 여성혐오 살인 사건 이후로 사회는 페미니즘을 학습하며 젠더 감수성을 키워가고 있지만, 교회는 여전히 정상가족 중심의 가부장적 체계를 고수하며 페미니즘을 불온시한다는 것이다. 이에 여성 청년 그리스도인들은 신앙을 지키기 위해 교회를 떠나 새로운 세계를 만나고 있다. ‘SBNR’(Spiritual But Not Religious), 즉 영적이지만 종교적이지 않은 그리스도인으로서 사회적 소수자와 연대하며, 기후위기 시대의 대안을 위해 노력하고 있는 것이다. 필자는 이러한 고민과 실천 또한 신앙의 모습이라고 강조한다. 마지막으로 필자는 벨 훅스의 『모두를 위한 페미니즘』을 인용한다. 모든 인간이 평등하게 창조되었다는 진리를 페미니즘에서 읽을 수 있다며, 그것이야말로 하나님 나라와 같은 모습이라고 강조한다.
3. 여성도 목사가 될 수 있는 시대
김혜미 목사(대한예수교장로회 통합)는 이 글에서 여성 목사들이 겪는 차별의 실태를 돌아보고, 이를 넘어서기 위한 대안적, 희망적 사유를 전개한다. 먼저 필자는 아직도 몇몇 교단에서 ‘성경적인’ 창조질서를 운운하며 여성 목사안수를 반대한다면서, 한국 여성이 겪는 불평등이 특히 교회에서 더욱 심각하다고 전한다. ‘여성이 목사일 리 없다.’는 편견에 시달리며, 소득 불평등, 담임목사 청빙 기회 제한, 의결 기구에서의 배제 등 많은 차별에 시달린다는 것이다. 이러한 상황을 어떻게 넘어설 수 있을까? 필자는 미국의 한 연구를 언급하며, 여성 목사가 남성 목사보다 더 높은 회복탄력성을 지닌다고 한다. 정말 웃픈(?) 얘기이지만, 참고 견디며 인내한 시간이 회복탄력성을 높여준 것일까? 실제로 현장에서 훌륭한 선후배 여성 목사들을 만나보면, 그들은 새로운 이야기를 써내려가기를 주저하지 않고, 특히 젊은 여성 목사들의 목소리가 아주 기발하고 창의적이기에, 필자는 희망을 포기하지 않는다고 한다. 마지막으로 필자는 도나 해러웨이가 제시한 ‘반려종’ 개념을 인용하며, 모든 존재는 연결되어 ‘함께-살아간다’고 강조한다. 남성중심주의, 인간중심주의 등 오늘날의 모든 차별을 넘어 모든 존재가 함께 살아가는 새로운 세계를 꿈꾸며 글을 마친다.
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* 주목할 만한 글: “북미 사회의 임신중지: 정치와 종교 사이”
2024년 연말에는 미국 대통령 선거가 예정되어 있는데, 현재 트럼프 전 대통령이 지지율 1위를 달린다고 한다. 북미 사회뿐만 아니라 전 세계 정치/사회의 지형이 빠르게 우편향 되어가는 중이다. 이러한 상황에서 세계의 중심인 북미 사회를 정확히 직시하고 이해하는 것은 중요한 일이다.
이번 호부터 몇 차례에 걸쳐 “북미 사회의 이슈와 기독교의 반응”이라는 제목의 연재를 시작한다. 캐나다 연방정부 통계청에서 일하는 사회통계분석관의 시선으로 북미 사회의 이슈를 가까이서 다뤄보고자 한다. ‘건강, 이민, 노동, 종교’ 등 다양한 주제를 연구하는 연구자의 시선이 돋보이는 연재가 될 것이다. 종교가 정치/사회와 어떻게 긴밀하게 연결되어 있는지, 관련하여 어떤 역사의 발자취를 걸어왔는지 살펴보며 올바른 종교의 역할, 그리스도인의 역할이 무엇인지 성찰하는 계기가 되기를 바란다.
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권두언
100주년 맞이한 한국기독교교회협의회 / 김흥수
특집 - 한국교회의 미래를 전망하다
· 빨간불이 켜진 한국교회: 한국교회는 어떻게 쇠퇴하고 있는가 / 이원규
· 한국교회, 10년 이후의 미래: 다시 맞이하는 한국교회의 골든타임 / 최윤식
· 북한교회의 미래와 한국교회의 과제 / 김의혁
교회와 현장
· [추모] 박근원 박사의 삶과 신학 : 비빔밥 신학과 오이쿠메네 신학실천 / 홍순원
· [인터뷰] 정교회 예전신학을 알고 싶다 : 스테파노스 알렉소풀로스 교수와의 인터뷰 / 문화랑
· [나의 목회 수기] 합력하여 선을 이루시는 하나님의 목회 / 최이우
· [한국교회와 디아코니아 02] 사회선교와 디아코니아 / 이승열
· [강연] 한국에서 근대적 자유와 기독교(3) / 김흥수
성서와 설교
· [구약성서에 나타난 멜랑콜리아 02] 욥과 멜랑콜리아 : 산다는 것이 이렇게 괴로우니(욥 10:1a) / 김선종
· [교회력을 따라 바울 설교하기 02] 주현절과 주님의 수세주일 : 밝히 나타난 하나님의 구원의 은혜 / 정동현
문화, 역사, 신학
· [유교와 기독교 05] 퇴계의 체용일원론과 기독교의 삼위일체론 / 양명수
· [지구촌기독교(World Christianity) 관점에서 바라본 예수 이해 04] 예수는 누구인가-바바리안(켈트, 게르만)의 맥락에서 / 박형진
· [탁사 최병헌의 연설문 모음집 『연설초집』 12 (마지막 회)] 천국(天國)을 건설하는 데 본회(本會)의 종교부(宗敎部)가 각 교회에 여하(如何)한 의탁(依托)이 있음 / 최병헌(역주 이동원)
· [나의 박사 논문을 말한다] 신앙 성찰과 성숙을 도모하는 종교 간 만남이 되기 위하여-‘종교 간 관계’ 논의에서 ‘인간의 중층적 다종교성’ 분석으로 / 한문덕
책마당
· 『한국 페미니스트 신학자의 유교 읽기』
인류의 미래를 위한 대안의 신앙운동 : 통합성(聖), 타자성(性) 그리고 지속성(誠) / 박지현
· 『사랑이 깃든 곳에 : 고 부성래 박사·글 모음집』
사회복지학의 교육과 실천을 행간에서 읽다 / 최옥채
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특집 한국교회의 미래를 전망하다
‘골든타임’이란 말이 있다. ‘사고나 질병 발생 후 환자의 생사를 결정지을 수 있는 중요한 시간’이란 뜻이다. 많은 전문가들은 한국교회의 골든타임이 이미 지나갔다며 냉소적인 전망을 한다. 그러나 하나님의 시간을 어느 누가 단정하고 재단할 수 있을까? 하나님의 카이로스의 시간은 아직 임하지 않았으며, 그 시간을 향해 우리는 부단히 노력할 뿐이다. 마냥 냉소적이며, 패배주의에 젖어 있어서는 안 된다. 문제의 원인을 정확히 직시하고 새로운 대안을 만들어나가는 2024년이 되어야 할 것이다.
이에 「기독교사상」에서는 1월호 특집으로 “한국교회의 미래를 전망하다”를 마련했다. 첫 번째 글에서는 한국교회의 쇠퇴 실태와 원인을 분석하였고, 두 번째 글에서는 한국교회의 장기적 미래를 여러 각도에서 예측하고, 대안을 논하였다. 마지막 글에서는 북한교회의 미래가 어떻게 될 것인지를 전망하며 한국교회의 북한선교 방향을 모색하였다. 독자들은 이번 특집을 통해 한국교회의 현주소를 살피고, 미래를 전망하며, 문제에 대한 대안을 숙고할 수 있을 것이다. 한국교회가 잃어버린 사회적 신뢰와 깊이 있는 영성을 회복할 수 있는 계기가 되기를 바란다.
특집 요약
1. 빨간불이 켜진 한국교회: 한국교회는 어떻게 쇠퇴하고 있는가
이원규 교수(감리교신학대학교 은퇴교수)는 이 글에서 한국교회는 어떻게 쇠퇴했는지, 왜 쇠퇴했는지 실태와 원인을 분석하였다. 필자는 쇠퇴의 원인으로 세 가지를 제시한다. (1) 사회 상황이 변했고, (2) 뜨거움이 사라졌으며, (3) 사회적 신뢰를 잃었다는 것이다. 필자는 우리나라가 경제적으로 풍요로워지면서, 출산율이 낮아지면서 종교가 급격히 쇠퇴했다고 말한다. 또한 경제, 교육, 과학, 복지 수준의 향상으로 교회의 뜨거운 성령운동이 사라져갔고, 이로 인해 성장의 동력이 떨어졌다고 지적한다. 이뿐만 아니라 사회적 존경과 신뢰를 잃으며 교회를 떠난 사람이 많다며, 지나친 팽창주의와 개교회주의의 폐해로 사회에 모범을 보이지 못했다고 꼬집는다. 필자는 마지막으로 영성과 도덕성을 회복하여 잃어버린 사회적 신뢰를 회복할 것을 과제로 제시하며 글을 마쳤다.
2. 한국교회, 10년 이후의 미래: 다시 맞이하는 한국교회의 골든타임
최윤식 박사(아시아미래인재연구소)는 이 글에서 한국교회의 장기적 미래를 여러 각도에서 예측한다. 필자는 현재 한국이 더 이상 종교심이 높은 나라가 아니라며, 이런 추세가 2070년까지 계속되면 교회가 완전히 붕괴될 것이라고 경고한다. 필자의 예측모델에 따르면, 2070년 한국 개신교인의 총인구는 전체 인구의 6.67%로 쪼그라든다. 이러한 위기는 ‘깊이 없는 영성’, ‘친절한 불가지론’으로 야기되었다며, 이대로라면 재정이 파탄 나서 결국 교회가 타락의 길로 빠져들 수밖에 없다고 우려한다. 필자는 지금이라도 돌이켜 하나님의 뜻을 따라야 한다며, 우리 앞에 예비해두신 두 번의 대부흥기를 준비하자고 독려한다. 이스라엘 포로기가 부흥기로 전환된 것처럼, ‘통일’을 준비하며 미리 말씀의 권위를 회복하자고 주장한다. 마지막으로 필자는 앞으로 남은 10년의 골든타임을 또다시 놓치지 말 것을 당부하며 글을 마쳤다.
3. 북한교회의 미래와 한국교회의 과제
김의혁 교수(숭실대학교)는 이 글에서 북한교회가 앞으로 어떻게 될 것인지를 전망하며 북한선교의 방향을 모색하였다. 먼저 필자는 현재 북한교회의 유형을 (1) 그루터기 교회, (2) 지하 교회, (3) 공인 교회, (4) 남한-해외 그리스도인 중심 교회로 분류한다. 유형에 따라 북한 당국의 눈을 피해 지하에 숨어 신앙을 이어가기도 하며, 북한 체제의 선전을 목적으로 하기도 한다. 필자는 향후 북한 체제의 변화를 낙관하며, 미래 북한교회의 특징과 유형으로 (1) 남한‧해외 그리스도인 중심 교회 확대, (2) 국외 북한 사람 대상 교회 확대, (3) 중국의 모델을 참고한 ‘북한식’ 삼자교회, (4) 사회복지 중심의 선교하는 교회, (5) 지하 교회의 확대, (6) 한반도 교회 등을 제시한다. 필자는 마지막으로 이러한 상황에서 한국교회가 한반도 전역에 복음을 신실하게 전하고, 남북한 사회통합의 역할을 주도하며, 평화의 사도로서, 북한에 건강한 시민사회를 형성하도록 도와야 한다고 강조하며 글을 마쳤다.
* 주목할 만한 글 : “정교회 예전신학을 알고 싶다 : 스테파노스 알렉소풀로스 교수와의 인터뷰”
정교회의 떠오르는 예전신학자, 스테파노스 알렉소풀로스 교수와의 인터뷰이다. 많은 개신교인들은 예전의 중요성을 간과하고 있다. 고려신학대학원 문화랑 교수는 이러한 문제의식으로 정교회 예전학자와 온라인 서면 인터뷰를 진행했다. 스테파노스 교수는 말한다. “예전이 모든 신학 연구의 핵심이자, 다른 신학 분야를 아우르는 중심축이다. 예배하는 방식이 공동체의 신앙, 신학적 유산, 역사, 목회적 전망을 고스란히 반영한다.” 예전에 진심인 정교회의 모습을 한번 탐색해보는 것은 어떨까? 기독교의 다른 전통을 살피며 우리의 모습을 성찰하는 계기가 되기를 바란다.
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권두언
하나님 사랑과 이웃 사랑으로서의 인권 문제 / 채수일
특집 – 북한의 인권
· 한국의 북한인권정책 성찰과 방향 / 서보혁
· 북한인권 증진을 위한 한국교회의 과제: 관계권을 중심으로 / 하광민
· 국제사회의 북한인권 대응: 유엔과 미국을 중심으로 / 조정현
교회와 현장
· [교계 포커스] 부활을 기다리고 계신 예수 그리스도-장로교 주요 교단들의 제108회 총회를 돌아보며 / 김광수
· [추모] 웨슬리 신학의 거목, 성암 조종남 박사를 기리며 / 최형근
· [나의 삶과 신학, 그리고 목회] 불과 물을 품은 나의 영적 여정 / 이세형
· [오피니언] 통일선교의 걸림돌인 국가보안법과 한국교회의 과제 / 정대일
· [강연] 회복탄력성 있는 공동체로서 함께하는 여정: 비전 2030을 통한 변혁적인 삶 / 모니카 요츠나 멜란히톤
· [강연] 한국에서 근대적 자유와 기독교(1) / 김흥수
성서와 설교
· [출애굽기에서 만난 하나님 08 (마지막 회)] 재앙의 신학 5: 마지막 재앙(출 11-12장) / 장석정
문화, 역사, 신학
· [유교와 기독교 03] 사단칠정 논쟁과 퇴계 사상의 종교성 / 양명수
· [지구촌기독교(World Christianity) 관점에서 바라본 예수 이해 02] 예수는 누구인가–헬레니즘(그리스, 로마)의 맥락에서 / 박형진
· [탁사 최병헌의 연설문 모음집 『연설초집』 10] 경쟁심(競爭心)과 단체력(團體力)의 관계(關係) / 최병헌(역주 이동원)
· [나의 박사 논문을 말한다] 나이 듦에 대한 신학과 사회윤리적인 섬김과 봉사의 관점 / 이화정
책마당
· 『그때도, 지금도 그가 옳다』
이웃 종교를 어떻게 볼 것인가 / 허호익
· 『지구촌기독교 선교 역사 이해의 지평들』
선교 역사부터 세계기독교사까지의 여정 따라가기 / 안교성
· 『6·25전쟁과 미국 선교사』
방대한 선교사 자료 속에서 찾아낸 6·25전쟁 시기 미국 선교사의 역할 / 윤정란
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특집 북한의 인권
인권은 천부적인 권리로서 모든 사람이 사람답게, 차별 없이 살아야 한다는 인간의 보편적인 권리를 뜻한다. 그럼에도 우리는 인권이 무참하게 짓밟히는 경우를 허다하게 목도한다. 특히 우리의 이웃인 북한의 인권은 여러 해 동안 세계 최하위 수준으로 밝혀져 왔다. 이는 특히 남북 관계를 풀어가야 할 한국 정부 입장에서도 상당히 민감한 사안으로 여겨지는데, 인권을 더 중요시하는 진보 성향의 정부가 북한 인권에 대해 눈 감고, 반대로 국내 인권 문제에 대해 침묵하던 보수 성향의 정부가 북한 인권에 대해서는 유달리 목소리를 높이는 아이러니가 펼쳐진다. 우리는 이를 어떻게 이해해야 할까?
이에 「기독교사상」에서는 11월호 특집으로 “북한의 인권”을 마련했다. 첫 번째 글에서는 지난 한국 정부의 북한인권정책을 비교 분석하여 앞으로의 방향을 제안하였고, 두 번째 글에서는 새로운 인권 개념인 관계권을 중심으로 하여 북한인권 증진을 위한 한국교회의 과제를 살펴보았다. 마지막 글에서는 북한인권에 대한 국제사회의 대응을 미국, 유엔의 국제사회 정책과 관련 법령을 중심으로 소개하였다.
독자들은 이번 특집을 통해 우리 정부의 북한인권정책의 발자취와 현 실태, 국제사회의 대응 변화, 한국교회의 과제에 대해 숙고하게 될 것이다. 단순한 이분법을 넘어서, 균형 잡힌 시선과 대응이 필요한 시점이다. 한국교회가 장기적인 관점에서 낙관적인 믿음으로 북한인권 증진을 위해 힘쓰길 바란다.
특집 요약
1. 한국의 북한인권정책 성찰과 방향
서보혁 박사(통일연구원 연구위원)는 이 글에서 지난 한국 정부의 북한인권 정책을 살펴보고, 앞으로 나아가야 할 방향을 제안한다. 먼저 필자는 북한인권 문제의 범주(속지주의 혹은 속인주의)를 규정하면서 양면성(보편성과 특수성)과 모순성(협력과 압박)을 지닌 북한인권 문제의 성격을 설명한다. 국제인권규범에 의거하여 보편적 인권 보장을 관철하면서도, 북한 정권과 대화와 협력을 이어가야 하는 상황이 상호 모순으로 여겨진다는 것이다. 이어서 필자는 노무현 정부와 이명박 정부의 정책을 비교하면서 정책의 연속성과 차이점을 밝힌다. 속인주의적(광의) 정의로 북한인권의 범주를 규정하는 것은 두 정부 모두의 공통점이지만, 정책 수단의 성격(유화 혹은 압박)과 정책 추진의 차원(남북 대화 혹은 국제 대화)에서 큰 차이를 보인다며, 안보 이슈를 우선시할지, 인권 이슈를 우선시할지 우선순위가 각기 다르다고 전한다. 다행인 것은 최근 이러한 정책 수단과 정책 추진 차원에 대해 균형 있게 접근해야 한다는 공감대가 어느 정도 형성되고 있다며, 이러한 상황에서 필자는 ‘인권에 기반한 접근’, ‘평화-인권-발전의 선순환’이라는 대안을 대북정책 전반에서 실현해야 한다고 주장하면서 글을 마쳤다.
2. 북한인권 증진을 위한 한국교회의 과제 : 관계권을 중심으로
하광민 교수(총신대학교 통일개발대학원)는 ‘관계권’을 중심으로 하여 북한인권 증진을 위한 한국교회의 과제에 대해 살펴본다. 먼저 북한인권의 두 가지 측면(보편성, 특수성)을 언급하며, 새로운 인권 사상인 관계권을 제시한다. 관계권이란 인간은 상호 의존적인 존재이기에 이러한 상황을 고려하여 인권을 규정해야 한다는 개념인데, 특히 하나님의 형상을 입은 사람은 삼위일체 하나님 안에서 연합하는 관계성 속에서 살아가므로 교회공동체 내에서 관계권이 더욱 중요하다고 필자는 주장한다. 또한 이러한 관계권을 중심으로 한국교회가 북한인권 증진 활동에 앞장서야 한다고 주장한다. 탄압과 차별을 벗어나 북한 내 신앙의 자유를 확대하고, 북한이탈주민을 포함하여 이산가족을 상봉하게 하며, 북한 정권을 규탄함과 동시에 북한 주민을 돕는 인도적 지원사업을 실행해야 한다는 것이다. 필자는 아직도 북한 인권 상황은 최악의 수준이라며, 장기적인 관점에서 낙관적인 마음으로 대내외적인 활동을 지속적으로 해나가길 바라며 글을 마쳤다.
3. 국제사회의 북한인권 대응 : 유엔과 미국을 중심으로
조정현 교수(한국외국어대학교 법학전문대학원)는 이 글에서 미국과 유엔을 중심으로 북한인권에 대한 국제사회의 대응을 살펴보고, 지난 한국 정부들이 펼쳐온 대응의 문제점과 과제까지 제안한다. 먼저 국제사회에서는 북한인권 문제가 이미 확고한 상수로 자리매김하였다며, 특히 유엔 인권이사회에서는 매년 북한인권결의를 하고 안보리에서 공식 의제로 다루는 등 북한인권에 대해 공세적 입장을 취하고 있다고 전한다. 미국 또한 2004년 북한인권법 제정 등 북한인권 문제를 초당적 이슈로 접근하고, 2016년에는 대북제재강화법을 제정하여 정부 성향과 상관없이 자산동결과 여행 금지 등의 인적 제재를 시행하고 있다고 전한다. 특히 김정은과 김여정도 인적 제재 리스트에 올라와 있다는 점이 인상적이라고 전한다. 마지막으로 필자는 우리 정부의 실태를 살펴본다. 진보적 정부는 평화 문제에 매몰되어 인권 문제를 부차적 문제로 주변화시켰으며, 보수적 정부는 인권 문제에 열심이지만, 북한 압박을 위한 수단이나 도구로 사용하는 것 아니냐는 의심을 제기한다. 필자는 이 문제를 법적으로 규율하여 원칙적으로 접근하는 국제사회의 사례를 참고하여 잘 해결할 수 있기를 바라며 글을 마쳤다.
* 주목할 만한 글 - 김흥수, “한국에서 근대적 자유와 기독교(1)”
그리스도인에게 ‘종교의 자유’와 ‘양심의 자유’는 어떠한 의미일까? 목원대학교 명예교수인 김흥수 교수는 이 글에서 근대적 자유의 관점으로 우리나라 기독교의 역사를 규명해냈다. 이번 호의 첫 번째 글에서는 조선시대, 일제 강점기 동안 한국교회가 종교의 자유를 위해 분투한 과정을 살펴보았으며, 이어서 1970년대 인권의 문제로 그 관심이 옮겨가는 과정, 1980년대 후반 이후 극심해지는 개신교 반공주의의 형성 과정을 차례로 들여다볼 것이다. 근대적 자유의 가치가 ‘반공주의’에 종속되고 왜곡되어온 역사, 이에 따라 극우 개신교의 폭력성과 배타성이 드러난 역사를 되돌아보며, 진정한 자유가 무엇인지 숙고하게 될 것이다. 오랜 세월 한국교회사를 연구한 신학자의 통시적 관점이 돋보이는 글이니, 그의 통찰에 한 번 귀 기울여보자!
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1회: 종교의 자유 (2023년 11월호)
2회: 종교의 자유에서 인권으로 (2023년 12월호)
3회: 통일 운동과 반공주의 (2024년 1월호)
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